僧寺

No. 1464鼻奈耶 鼻奈耶序 释道安述阿难出经。面承圣旨。五百应真。更互定察。分为十二部。于四十九年之诲无片言遗矣。又抄十二部为四阿含。阿毗昙鼻奈耶。则三藏备也。天竺学士罔弗遵焉。讽之咏之。未坠于地也。其大高座沙门则兼该三藏。中下高座则通一通二而已耳。经流秦地。有自来矣。随天竺沙门所持来经。遇而便出于十二部。毗曰罗部最多。以斯邦人庄老教行。与方等经兼忘相似。故因风易行也。道安常恨。三藏不具。以

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律能灭疑惑 如众经定说 佛所制诸戒 皆在此经中 问曰。何故名母经。智者说曰。此经能灭憍慢解烦恼缚。能使众生尽诸苦际毕竟涅槃。故名母经。毗尼者。名灭灭诸恶法。故名毗尼。今当说母经义。母经义者。能决了定义不违诸经所说。名为母经。此中解二种经。一比丘经。二比丘尼经。一切诸聚后当广说。初十人制戒因缘增一中义。皆入此经中。因初因缘。得知初事断人疑心。众经中义不复惑也。若比丘欲善持毗尼母经中定解。能速除生死亦

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No. 1462善见律毗婆沙 序品第一 箫齐外国三藏僧伽跋陀罗译南无诸佛 若人百亿劫 不可思议时 为一切众生 往至疲倦处 正为世间故 南无大慈悲 由法难知故 从生生世间 稽首头顶礼 甚深微妙法 破裂坏消尽 无明烦恼网 若戒定智慧 解脱具足行 勤修功德者 众僧良福田 我今一心归 头面稽首礼 归命三宝竟 至演毗尼义 令正法久住 利益饶众生 以此功德愿 消除诸恶患 若乐持戒者 持戒离众苦 说曰。律本初说

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陈天竺三藏真谛译如本二十二明了论。能分别解释律所立名。我今当说偈曰。毗尼毗昙文所显。与戒及护相应人释曰。由对治上心惑。应说诸护数量。三界上心惑。有二百九十四。是彼所起。非护亦有二百九十四。为对治。彼有善及无覆无记。诸护合有五百八十八。是人与此对治护相应。复有别释。欲界上心惑。有一百三十七。从此随一上心惑。能染污眼根地。于第四心及初至心。此眼根不护。有一百三十七。如眼根。耳根亦尔。鼻舌身根不护。各有

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No. 1460解脱戒经 僧昉述 译经缘起戒律者。建定慧之妙幢。殄闇惑之明灯。度危险之蹊径。开憺怕之梁津。宝殿之功罔初弗起。逾越重阁非梯靡升。正法住灭。验之常典。大圣泯晖。迈余千纪。法泽遐流犹未周备。令文学之徒异论竞兴。薄俗之士讪音满世。余听斯谈辄窥慈范。昧揽玄言乃嘱大集。圣所嗟叹言迦叶毗。妙观我人善摧恼结。闲邪辩正极圣冲典。每寻斯文慨五数阙。敢以追访获斯戒本。虽未广具。敬以洗心。剪世浮辞。大魏武

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No. 1459根本说一切有部毗奈耶颂根本说一切有部毗奈耶颂卷上 尊者毗舍佉造 三藏法师义净奉 制译 创明受近圆事及苾刍等要行轨式 开阐于调伏 善闲调伏义 正住调伏中 能舍非调伏 敬礼如是师 法及于圣众 我今随所解 略摄毗奈耶 懒惰少慧者 于广文生怖 虽勤亦不乐 入斯调伏海 欲令彼趣入 不起大疲劳 结颂作阶梯 胜人见津路 可赞财圆满 能生胜梵宫 三摩地涅槃 并由于戒得 离斯毗奈耶 众事不能净 还如

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No. 1458根本萨婆多部律摄根本萨婆多部律摄卷第一 尊者胜友集 三藏法师义净奉 制译 初释波罗底木叉经序 敬礼调伏除烦恼 灭众生惑为正因 如日广照利无边 咸能破尽诸冥闇 佛说广释并诸事 尼陀那及目得迦 增一乃至十六文 邬波离尊之所问 摩纳毗迦申要释 比尼得迦并本母 我今随次摄广文 令乐略者速开悟 别解脱经难得闻 经于无量俱胝劫 读诵受持亦如是 如说行者更难遇 此中初颂意明教行难得。言别解脱者。

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No. 1457根本说一切有部略毗奈耶杂事摄颂一卷 三藏法师义净奉 制译此杂事中总有八门。以大门一颂摄尽宏纲一一门中各有别门。总摄八颂就别门中各有十颂。合九十颂。并内摄颂向有千行。若能读诵忆持者。即可总闲其义大门总摄颂曰(总有八颂摄) 砖石及牛毛 三衣并上座 舍利猛兽筋 笈多尼除塔 第一别门总摄颂曰 砖揩剪爪钵 镜生支蹈衣 水罗生豆殊 洗足裙应结 别门子摄颂十行 砖揩石白土 牛黄香益眼 打柱等诸缘

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No. 1456根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂一卷 三藏法师义净奉 制译尼陀那五十二颂目得迦四十八颂 大门总摄颂曰 初明受近圆 次分亡人物 圆坛并户钩 菩萨像五门 别门初总摄颂曰(此有十事尽不截皮) 近圆知日数 界别不入地 界边五众居 不截皮生肉 第一子摄颂曰 近圆男女状 非近圆为师 难等十无师 莫授我七岁 第二子摄颂曰 日数每应知 告白夜须减 六日十八日 说戒不应频 第三子摄颂曰

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