僧寺

No. 1446根本说一切有部毗奈耶随意事一卷 大唐三藏义净奉 制译尔时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园。三月雨安居。时有众多苾刍。于余处安居。各共立制。作如是言。诸具寿。我等安居三月。不应言诸破戒。破见。破轨仪。非正命等。若见有厕草阙。及君持无水。应即添著并安旧处。若独自不能为者。应以手唤伴共作。制已各还旧处。如是不语。经三月满已。补洗衣服讫。著衣持钵。从安居处。渐已游行。往室罗筏城。到已各置衣钵

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No. 1445根本说一切有部毗奈耶安居事一卷 大唐三藏义净奉 制译佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊与诸苾刍。于此住处。三月雨安居。时有众多苾刍。于其夏中。遂向余处。人间游行。不善护身。伤杀虫蚁。时诸外道。咸起讥嫌。作如是语。此沙门释子。无有慈悲。夏中游行。杀诸虫类。不异俗流。然诸禽兽。于四月中。尚居巢穴。不远出外。然此秃头沙门。不作安居。不知收摄。安在一处。既无轨式。谁复于斯以衣食施。时诸苾

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No. 1444根本说一切有部毗奈耶出家事根本说一切有部毗奈耶出家事卷第一 大唐三藏义净奉 制译总摄颂曰 舍利子出家 并外道二人 及驱乌少儿 阿罗汉病女 别摄颂曰 舍利子出家 许受近圆法 调伏谓小军 外道并五种 尔时有占波国王。名曰央伽。复有邻国摩揭陀王。号大莲华。两境相接。并皆人民炽盛。丰乐安隐。兵马精强。互相攻伐一得一失。已历多年。后于异时。其央伽王。以国充人实。追计旧怨。即缮甲治兵。盛兴军旅

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No. 1443根本说一切有部苾刍尼毗奈耶根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第一 三藏法师义净奉 制译 毗奈耶序 稽首大悲尊 能哀愍一切 面满如初日 目净若青莲 佛生调伏家 弟子众调伏 调伏除众过 敬礼法中尊 佛说三藏教 毗奈耶为首 我于此教中 略申其赞颂 如树根为最 条干由是生 佛说律为本 能生诸善法 譬如大堤防 瀑流不能越 戒法亦如是 能遮于毁禁 诸佛证菩提 独觉身心静 及以阿罗汉 咸由律行成 三世

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No. 1442根本说一切有部毗奈耶根本说一切有部毗奈耶卷第一 三藏法师义净奉 制译 毗奈耶序 稽首大悲尊 能哀愍一切 面满如初日 目净若青莲 佛生调伏家 弟子众调伏 调伏除众过 敬礼法中尊 佛说三藏教 毗奈耶为首 我于此教中 略申其赞颂 如树根为最 条干由是生 佛说律为本 能生诸善法 譬如大堤防 瀑流不能越 戒法亦如是 能遮于毁禁 诸佛证菩提 独觉身心静 及以阿罗汉 咸由律行成 三世诸贤圣 远离

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No. 1441萨婆多部毗尼摩得勒伽萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第一 宋元嘉年僧伽跋摩译 初毗尼众事分 问波罗夷戒 前顶礼世尊 法王圣种生 降伏诸恶行 善调诸弟子 毗尼为最胜 我今说少分 如树根为本 枝叶依彼增 一切善法聚 毗尼为根本 大觉之所说 如堤塘防水 大驶流不坏 如是毗尼堤 防诸恶戒水 佛及诸菩萨 最为人中尊 辟支佛清净 牟尼诸弟子 应供阿罗汉 亦说毗尼因 以离诸有缚 今离及当离 皆住毗尼中 离

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No. 1440萨婆多毗尼毗婆沙萨婆多毗尼毗婆沙卷第一 失译人名今附秦录 总序戒法异名等佛陀者。秦言觉。觉了一切法相故。复次一切众生长眠三界。佛道眼既开自觉觉彼。故名为觉。佛于一切法。能一切知能得一切说。问曰。佛云何一切说。为应时适会随宜说耶。为部党相从而说法耶。答曰。佛随物适时说一切法。后诸集法藏弟子以类撰之。佛或时为诸弟子制戒轻重有残无残。撰为律藏。或时说因果相生诸结诸使及以业相。集为阿毗昙藏

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No. 1439十诵羯磨比丘要用一卷 宋沙门释僧璩于杨都中兴寺依律撰出(羯磨随事乃有众多且依成文略出要用苦余不尽在于大本凡在大众内欲作羯磨作羯磨者集唱僧今和集欲作何事僧中一人应随答作某羯磨)又唱不来诸比丘说欲(说已唱白羯磨若在戒场上但唱也)僧今和集欲作何事 受三归五戒文第一(受三归五戒法白衣初来欲受三归五戒教礼佛法僧胡跪合掌忏悔三业然后受之戒师应教云)我某甲。从今尽寿。归依佛两足尊。归依法无欲尊。

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No. 1438大沙门百一羯磨法一卷 (白羯磨二十四白二羯磨四十七白四羯磨三十因羯磨不限百一以类相从不出百一羯磨之法要须曲尽乃成羯磨今粗略法用可知耳)舍界羯磨大德僧听。僧本结内界一住处一说戒故。若僧时到僧忍听。僧一住处一说戒中舍本界。如是白大德僧听。僧本结内界一住处一说戒故。今僧一住处一说戒中舍本界。谁诸长老忍。是一住处一说戒中舍本界。是诸长老默然。谁不忍便说僧一住处一说戒中舍本界竟。僧忍默然故。

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